Se llama principio, en primer lugar, al punto de una cosa desde donde alguien puede comenzar a moverse; por ejemplo, el principio de longitud y del camino será, por esta parte, éste, y por la contraria, el otro.
En segundo lugar, también se llama principio el punto desde donde cada cosa puede hacerse del mejor modo; por ejemplo, la instrucción no debe a veces principiarse desde lo primero y desde el principio de la cosa, sino desde donde con más facilidad puede aprender el discípulo.
En tercer lugar, se llama principio aquello desde lo cual, siendo intrínseco a la cosa, ésta comienza a hacerse; por ejemplo, de una nave la quilla, y de una casa, los cimientos, y de los animales, unos consideran principio el corazón, otros el cerebro, y otros, cualquiera otra parte semejante.
En cuarto lugar, aquello desde lo cual, sin ser intrínseco a la cosa, ésta comienza a hacerse y desde donde principian naturalmente el movimiento y el cambio; por ejemplo, el hijo, desde el padre y la madre, y la lucha desde la
En quinto lugar, aquello según cuyo designio se mueven las cosas que se mueven y cambian las que cambian, como en los Estados los magistrados, las potestades, los reinos y las tiranías se llaman prinicipios, y las artes, y, de éstas, sobre todo las arquitectónicas. Además el punto desde donde una cosa empieza a ser cognoscible también se llama prinicipio de la cosa; por ejemplo, de las demostraciones, las premisas. Y de otros tantos modos se dicen también las causas; pues todas las causas son principios.
Así, pues, a todos los principios es común ser lo primero desde lo cual algo es o se hace o se conoce. Y de éstos, unos son intrínsecos o son extrínsecos. Por eso es prinicpio la naturaleza, el elemento, la inteligencia, el designio, la substancia y la causa final, pues el principio del conocimiento y del movimiento de muchas cosas es lo bueno y lo malo.
Se llama ente, uno por accidente, otro por sí. Por accidente decimos, por ejemplo, que el justo es músico, o que el hombre es músico, o que el músico es hombre, diciendo aproximadamente como si dijéramos que el músico edifica porque accidentalmente el edificicador es músico, o el músico, edificador (pues decir que esto es tal cosa es accidente de esto), y así también en las cosas dichas. En efecto, cuando decimos que el hombre es músico, que el músico es hombre, o que el blanco es músico o que éste es blanco, decimos lo uno porque ambos atributos son accidentes del mismo sujeto, y lo otro, porque es accidente del ente, y que lo músico es hombre, porque lo músico es accidente de éste (y así se dice incluso que lo no blanco es, porque aquello de lo que es accidente es). Así, pues, las cosas que se dice que son por accidente se dicen así, o porque ambas se dan en un mismo ente, o porque lo que se dice por accidente se da en algo que existe o porque existe aquello mismo en lo que se da aquello de lo que ello mismo se predica.
Por sí se dice que son todas las cosas significadas por las figuras de la predicación; pues cuantos son los modos en que se dice, tantos son los significados del ser.
1. La N. es la generación de las cosas que crecen.
2. Aquello primero e inmanente a partir de lo cual crece lo que crece
3. Aquello de donde procede en cada uno de los entes naturales el primer movimiento, que reside en ellos en cuanto a tales.
4. El elemento primero, informe e inmutable desde su propia potencia, del cual es o se hace alguno de los entes naturales. E\\ El bronce es la N. de una estatua dicen que son también N. los elementos de los entes naturales, mencionando unos el fuego, la tierra, el aire, el agua.
5. Se llama N. la substancia de los entes naturales.
La naturaleza es la composición primera o como dice Empédocles: No hay N. de ninguno de los entes, sino que sólo hay una mezcla y permutación de las cosas mezcladas.
Lo primero, inmanente y específicamente indivisible en otra especie, de lo que algo está compuesto.
También son elementos los de las proposiciones geométricas, y, en general las demostraciones; pues las demostraciones primeras e implícitas en más demostraciones se llaman elementos de las demostraciones; y son tales los silogismos primeros compuestos de los tres términos a través de uno medio.
Metafóricamente lo pequeño y simple e indivisible se llama elemento. De aquí procede que las cosas más universales son elementos, porque cada una de ellas, siendo una simple está en muchas o en todas o en la mayoría.
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...continuará
